Узнать, услышать и уверовать .
" Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес ". (Лук.24. 5,6).
Свидетельство Бога о воскркесении Иисуса Христа всегда подвергалось нападкам со стороны различных критиков и насмешников. Есть люди, которые сомневаются о том, что вышеприведенный шестой стих входит в Писание. Но иследователи Библии, анализирующие древние манускрипты, подтвердили, что это место есть во всех древних рукописях. Факт заключается в том, что " Господь истинно воскрес" (Лук 24. 34). Ключом к пониманию чудо воскрксения является ЛИЧНОСТЬ Господа Иисуса Христа. Он есть Сын Бога. В Иоан.5.26 мы читаем его слова: " Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе ". И когда Он добровольно принял смерть на кресте Голгофы, то " Бог воскресил Его, расторгнул узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его " (Д. ап.2.24).
В личности Иисуса Христа предстает сам Бог -Творец, Тот, кто все сотворил, может совершать и чудеса, которые мы не способны объяснит.
" Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших " (1 Кор. 15.20). Тот,кто умер в вере,приняв его как своего Господа и Спасителя во время своей земной жизни, последует за ним в " воскресение жизни"(Иан.5.29).
Чтобы это случилось, нужно узнать, познать и верить. Чтобы все это произошло снами и имели участь в воскресении в жизнь, надо родится с выше. Через Слово Божие и услышанного слова Бога, и принято через веру, душа возрожден, ибо умом не достигнуть процесс воскресения и новорождение духовное. ВСЁ надо мыслить духовно.
Один из начальников Иудейских именем Никодим пришел к Иисусу ночью и говорит:" ...Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить... ". Никодим узнал о великих делах Бога через слышание, и размышляя об этих делах, сделал вывод, " - учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. "(Иоан.3. 2). Несомненно, Никодим поверил чудесам Иисуса, Многие христиане и сегодня верят чудесам, и это правильно, если это не подделка лжеисповедников, но так или иначе, это не является основополагающим для обретения вечноц жизни. Ибо знамения и чудеса ищет многие, но воля Бога есть то, чтобы мы приобрели Жизнь и наследовали Царство Божия. Если мы не будем рождены выше, то эти вещи у нас будут даже бесполезны. Иисус Христос говорит ему, что все вещи которые происходит даже от Бога, нужно принимать духовно. Помышление плоти это одно, через ум мы люди можем не получить желаемого, ибо ум ограничен. Иисус говорит Никодему:" если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия " (3ст.) Ну вот, что имеет ввиду Господь. Никодим думал плотским умом, это доказывал его вопрос" неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родится?". Господь ему говорит с упреком," ты-учитель Израилев, и этого ли не знаешь?"(10ст.).
Никодим мог знать об этом, ибо В.З. говорится об этом в пророках.
Учитель Израилев не знает об этом, и не может понять как это возможно. Но Иисус не оставляет его без ответа, ибо Он говорит и прежде его вопроса, что дух дышет где хочет, и "ГОЛОС ЕГО СЛЫШИШЬ, а НЕЗНАЕШЬ, откуда приходит и куда уходит ".
Дорогой христианин, который уже много может знать и научится, ты слышишь голоса Духа Святого, ибо без этого ты не имеешь свидетельство в самом себе, что ты увидишь Царствия Божия.
Так это серьезно, ибо узнать, познать Бога, и даже верить Бога (и бесы верують), не достаточно для вечной жизни с Богом.
" Истинно, истинно говорю тебе: МЫ говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а свидительства НАШЕГО не принимаете. Если Я сказал вам о земном, и не верите,- как поверите,если буду говорить вам о небесном?". (11ст.) Только-что прочитали о том, как работает Бог через двух ипостаси Бога. Они оба вместе свидительствуют о Божиих делах, Иисус и Дух Святой. И это все от Бога Отца, они едины.
Если подводить резюме, то мы видим, что Бог которого нельзя разделить , раставить по полочкам, ибо Бог ЕДИН, ОНИ Свидетельствуют об одном. Свидетельство верное, что СЫН БОГА умер и воскрес на тртий день. Когда мы читаем множественным числе БОГ ЕДИН, то Дух Святой хочет нам открыть очень важную истину, т.е. возрожденная душа может это понять, верить и принять, если не мыслим по плоти, то мы принимаем свидительства Бога через явленного Богом Иисуса Христа через Духа Святого, все планы и намерения Божия.
Почему мы христиане так много раз говорим и думаем об основополагающих истин, разно. Мы способны исходить от разных источников, от самих себя или слушая других не проверяя по Писанию. Конечно, если душа не утвержден в Слове, и в вере, он не будет знать и правильно верить. На это нужно время и много благодати. Но голос Духа, кто Его слышит,тот не будет слушать и принимать другое что не от Бога через Духа Святого.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Для детей : Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы
